Renungan pada diri

diposkan pada tanggal 26 Sep 2010 10:24 oleh jahuwoti sikurma   [ diperbarui22 Okt 2010 11:26 ]

Renungan puncak smpai mnuju Ilahi Keakraban adalh kebersamaan yang dicapai dengan cinta. Begitu banyaknya kesamaan diri kita dgan Allh SWT sehingga kita akn merasa kan begitu dekat dengan-Nya. Diri kita memang tidak bisa dipisahkan dengan-Nya karena kita semua be rasal dari-Nya, Inna lillahi wa inna ilayhi roji'un.  

Sprti laut dan gelombangnya, lmpu dan cahayanya, api dan panasnya; berbeda tetapi tidk dpt dipisahkan. Allh SWT dan makhluk-Nya, brbeda tetapi tak bisa dipisahkan. Kita tidk bisa mengatakan bahwa laut sama dengan gelombang, lampu sama dengan cahaya, atau api sama dgn bara, demikian pula kita tidak bisa mengatakan bahwa makhluk sama dengan Kholiq.   Lautan cinta pda diri seseorang akan mngimbas pada sluruh ruang. Jika cinta sudah trpatri dlam seluruh jaringan badan kita mka vibrasinya akn mnghapus smua kbncian. Sbgai manifestasinya dalam kehidupan, begitu bertemu dengan seseorang, ia tersenyum, sebagai ungkapan dan tanda rasa cinta.  

Nikmat sekali brmesraan dengan Allah SWT. Kadang tidak terasa air mata meleleh. Air mata kerinduan dan air mata tobat inilah yng kelak akan memadamkan api neraka. Air mata cinta akan memutihkan noda-noda hitam dan menjadikannya suci.   Cinta tidak bisa dite rangkan, hanya bisa dirasakan. Ter kadng terasa tidak cukup kosakata yang tersedia untuk menggambar kan bagaimana nikmatnya cinta. Kosakata yang tersedia didominasi oleh kebutuhan fisik sehingga utk mencari kata yang bisa mmfasilitasi keinginan rohani tidak cukup.   Terminologi dan kota kata yang tersedia lebih banyak berkonotasi cinta kepada fisik materi, tetapi terlalu sedikit kosa kata cinta secara spiritual. Mungkin itulah sebabnya mengapa Alloh SWT memilih bahasa Arab sebagai bahasa Al-Qur' an karena kosa kata spiritualnya lebih kaya. Kosa kata cinta dalam Al-Qur'an menurut ulama tafsir ada 14 kosa kata, mulai dari cinta monyet sampai kepada cinta Ilahi.   Cinta Alloh SWT bersifat primer, sementara cinta hamba sekunder. Primer itu inti, substansi, yang sekunder itu tidak substansial. Pemilik cinta sesungguhnya hanya Alloh SWT. Hakikat cinta yang sesungguhnya adalah unconditional love (cinta tanpa syarat). Tanpa pamrih ini cinta primer, ini berbeda dengan cinta kita yang memiliki kepentingan.   Ketika sebelum kawin, masya Alloh, kita sampai kehabisan kata-kata melukiskan kebaikan pujaan kita. Akan tetapi sesudah kawin, kata-kata paling kasar pun tak jarang kita lontarkan.   Unconditional love prnh ditunjukan Rosululloh Muhammad SAW ketika dilempari batu sampai tumitnya berdarah-darah oleh orang Thoif. Rosul hanya tersenyum. "Aduh umatku, seandainya engkau tahu visi misi yang kubawa, engkau pasti tidak akan melakukan ini", demikian bisiknya,.   Bahkan ketika datang malaikat penjaga gunung Thoif menawarkan ban tuan untuk membalas perbuatan orang Thoif itu, Nabi berucap,

Terima kasih, Alloh SWT lebih kuasa daripada makhluk, jangan diapa-apakan, mereka hanya tidak tahu. Kelak kalau mereka sadar, mereka akan mencintai saya".   Nabi Nuh AS pernah menyesal sejadi- jadinya kenapa ia pernah mendoakan umatnya binasa. 950 tahun ia berdakwah mengajak kaumnya ke jalan Alloh, namun hanya segelintir yang mengikuti ajakannya. Yang lainnya ingkar sehingga Nabi Nuh berdoa kepada Alloh agar dikirimkan bencana kepada kaumnya yang ingkar itu. Maka datanglah banjir besar yang menenggelamkan mereka, sedangkan Nuh dan para pengikutnya sudah mempersiap kan diri dengan membuat perahu.   Ada sebuah ungkapan dari ahli hakekat: "Kalau cinta sudah meliputi, maka tak ada lagi ruang kebencian di dalam diri seseorang. Sejelek apapun dan kasarnya orang lain, ia tak akan membalas dengan kejelekan."   Banyak ulama besar kita telah mencapai tingkatan itu. Imam Syafi'i pernah "dikerjai" oleh seorang tukang jahit saat memesan pembuatan baju. Lengan kanan baju itu lebih besar/longgar dibanding lengan kirinya yang kecil dan sempit. Imam Syafi'i bukannya komplain dan marah kepada tukang jahit itu, malah berterima kasih.   Kata Imam Syafi'i, "Kebetulan, saya suka menulis dan lengan yang lebih longgar ini memudahkan saya untuk menulis sebab lebih leluasa bergerak".   Indah hidup ini kalau tidak ada benci, ini bukan berarti kita harus menahan marah. Yang kita lakukan adalah bagaimana menjadikan diri ini penuh cinta sehingga potensi kemarahan kita berkurang. Kita punya hak untuk marah, dan itu harus diungkapkan dengan proporsional.   Jangan karena makanan sedikit kurang enak lalu marah, istri salah sedikit marah. Banyak hal yang membuat kita marah, akan tetapi, selesaikah persoalan dengan marah?   Semakin meningkat kadar cinta maka semakin mesra pula belaian Alloh SWT. Bagaimanakah nikmatnya belaian Alloh SWT? Bayangkanlah seorang bayi yang dibelai ibunya, tersenyum, dan sekelilingnya menggoda. Itu baru belaian makhluk, apalagi belaian Sang Pencipta.   Kita pun akan semakin akrab dengan Alloh, dan semakin tipis garis pembatas alam gaib di hadapan kita sehingga semua rahasia akan terkuak dan semakin banyak keajaiban yang kita lihat. Seperti sepasang kekasih yang saling mencintai, masih adakah rahasia antara keduanya?   Ruh sifatnya tinggi dan cenderung dekat dengan Alloh SWT. Raga sifatnya rendah dan jauh dari Alloh SWT, ruh itu terang, sedangkan raga gelap. Para sufi mengungkapkan, "Wahai raga, sibukkan dirimu dengan sholat dan puasa. Wahai kalbu, sibukkan dirimu dengan bisikan munajat kepada Alloh SWT. Wahai raga, ungkapkan iyyaka na'budu. Wahai kalbu, ungkapkan iyyaka nasta'în."   Ta'abbud mendaki ke atas, sedangkan isti'nah turun ke bawah. Yang melakukan ta'abbud adalah hamba, sedangkan isti' nah adalah Tuhan. Siapa yang naik akan memancing yang di atas untuk turun menyambut. Kalau tidak pernah naik, jangan harap akan ada yang turun. Indah perjumpaan itu.   Ada ketakutan dan ada harapan, kadang kita takut kepada Alloh SWT, tetapi juga kita berharap. Ada Al-khouf dan ada Ar-roja', di balik ketakutan sehabis berdosa ada harapan bahwa kita akan diampuni, ada keinginan bersama Alloh SWT  kembali. Maka lahirlah tobat, seperti pendaki gunung yang tak pernah bosan, naik ke atas, terperosok ke bawah, naik lagi, terperosok, dan naik lagi. Semakin tinggi pendakian itu semakin licin dan sulit. Begitulah cobaan bagi manusia, semakin tinggi kedudukan seseorang maka cobaannya semakin berat. Namun, cobaan itu jangan membuat kita putus asa, Jika kita terus mendaki, pasti kita akan sampai ke puncak.   Ada ketakjuban dan ada keakraban, ketakjuban itu ada jarak. Untuk mengagumi suatu objek, kita harus mengambil jarak dari objek itu. Indahnya sebuah lukisan hanya akan terasa jika kita agak jauh dari lukisan itu. Keakraban itu tidak ada jarak, atau sangat dekat sekali. Inilah kita dengan Tuhan. Akrab tetapi takjub.   Ada pemusatan dan ada penyebaran. Alloh Maha Esa, kita fokus ke situ. Akan tetapi, apa yang dilihat pancaindera itu beragam dan beraneka. Namun, semuanya terhubungkan dengan Alloh. Warna-warni yang kita lihat di alam semesta ini sumbernya satu, Alloh Yang Esa. Ada kehadiran dan ada ketiadaan, ini lebih menukik. Satu sisi kita merasakan Alloh SWT hadir dalam diri kita, di sisi lain hampa. Kadang kita kosong, kadang penuh, kadang Dia muncul, kadang tiada. Dia adalah Maha Ada, meski tak terlihat, dan yang terlihat ini sebetulnya adalah  manifestasi dari Yang Ada, ketiadaan di sini bukan berarti menafikan.   Ada kemabukan dan ada kewarasan, yang bisa memabukkan bukan hanya alkohol dan narkoba. Ada mabuk positif dan ada mabuk negative, mabuk bagi seorang sufi adalah super sadar(di atas kesadaran). Kesadaran seperti ini susah dijelaskan, ketika kita sedang bermesraan dengan Alloh SWT, menangis di atas sajadah, terisak-isak, orang lain mungkin melihat kita sedang tidak sadar. Akan tetapi, sebenarnya kita sangat sadar, bahkan kita sedang berada di puncak bersama Alloh.   Ketika mencintai seseorang saja kita bisa mabuk, begadang semalaman, membuat surat, dan lain-lain. Berkhayal, berimajinasi, membayangkan si dia hadir bersama kita. Bagaimana mabuknya kalau kita mencintai Alloh SWT….. ?   Seorang sufi yang sedang mabuk kepada Alloh SWT, suka mengungkapkan ucapan-ucapan yang terdengar aneh di mata orang lain (syathohat). Misalnya " tak ada di dalam jubahku ini selain Alloh", berarti dalam jubah itu ada dua sosok yang bergumul menjadi satu, hamba dan Tuhan. Atau ungkapan subhnî subhnî  (Maha Suci aku), aku adalah Alloh, Alloh adalah aku. Aku ini siapa? Tak ada, yang ada hanyalah Alloh. Hanya Alloh lah yang wujud, selain itu hanya efek dari yang wujud.   Ada penafian dan ada penetapan, kadang kita ragu, benarkah yang datang di dalam kalbu ini Allah SWT…? Jangan-jangan bukan, tetapi hanya imajinasi saja. Di sini terjadi pertentangan antara rasio dan rasa. Maka untuk meyakinkannya, kecilkan rasio dan besarkan rasa. Yakinilah bahwa kita telah mendaki, dan kita sudah sampai puncak. Maka yang kita jumpai pastilah Alloh SWT. Maka akan ada penampakan. Dan segala rahasia gaib pun tersibak.